漫畫–談戀愛的後果–谈恋爱的后果
透過如上不二法門，羅蘭引以爲鑑夜明星上體育賽會的小買賣運營馬拉松式，否決賣門票、賣裝備、賣獎券、賣廣告辭等等稀少法門比書畫院會舉行無所不包詳細的貿易營業。假定滿發達順利，非徒亦可達成蝕本企圖，還將爲基特蘭德城提供好些工作貨位，咬花，末尾啓發全城財經生氣。
羅蘭寫完扭虧爲盈方案之後始終不渝看了一遍，江面上的推導一清二楚成立，但要浮泛履行下並回絕易。
以便防旁觀營業的業人手營私舞弊，羅蘭起初找齊了一條——發起組裝一個督郵電部門，由學識水平較高、篤實領主的寇德傳教士常任督查員，保管各家商店走動賬目鮮明，應繳金錢一文盈懷充棟，貪污受惠偷稅漏稅者交法庭從緊繩之以黨紀國法。
羅蘭發維格拉夫最貼切擔綱該部分的引導，但他沒有在議案落第薦維格拉夫，免得貝奧武甫犯嘀咕他們偷做了爭營業。
解決打羣架總會運營方案，羅蘭換了一份稿紙，維繼撰寫一部字數更長、實質更紛紜複雜的話音——《基特蘭德城極端廣泛村村落落查報告》。
旅行之間，羅蘭養成一度習慣於：每到一地都要展開取之不盡的社會探問，寫成一份事無鉅細的語寄給爸，作爲後治國安邦的參看。
絕對於事前走訪的這些集鎮，遵循大兔子窩鎮和山凹村，基特蘭德的面可靠要大得多，社會上層進一步錯綜複雜，需求調查的關頭也更多。
羅蘭舉手投足忽而一些酸的手指頭，談到自來水筆在稿紙上列下提要，盤算從地緣處境、社會基層、權力構造、大軍廠務、宗教謠風、農工商貿、財務稅收、解析幾何衛等累累上面加以論述。當然，這裡的“雕蟲小技”與地球上的界說不全數同義，要是指鍊金術和造紙術的操縱。
羅蘭攏了瞬即綱目，發明還漏了一度得當性命交關的關頭，就在說到底補上一項——關於基特蘭德的詩會挪。
精靈王女魔塔主
筆頭在原稿紙上轉折的活動，羅蘭在筆耕報告的同時也在重溫才女，火上澆油思想，對組成部分社會狐疑懷有更漫漶的認，唯獨寫到“宗教謠風”這一節，他三思而行地擱開，議定他日親身去城內各大聖殿訪一遭再總。
維格拉夫是一個很精密的人，第二天早起七點定時來叩開。
冬季的北地夜長晝短，七時天剛熹微，路上過眼煙雲幾個旅客。寇德大聖堂在在大試驗場朔方，假若把大靶場當做一枚手記，那麼着寇德大聖堂就比如嵌在戒上的鑽。
羅蘭迢迢望見七尊高大尊嚴的紫石英雕塑位列在教堂省外賽馬場上，便開快車步履過去前後涉獵。
七尊塑像都是基特蘭德蠻兵影像，拿各種兵戈做到戰鬥樣子，雕工頗爲煞有介事。該署泥像再有一個同臺的特點，就是穿戴****，負雕鏤出大幅紋身，羅蘭逐個看舊時，紋身發現爲熊、狼、鷹、蟒、猿、獅、龍七種獸形勢。
“那幅篆刻代表着觀摩會畫畫飛將軍，他們都是護衛寇德青年會的鬥士，亦然貝奧武甫椿萱的衛。”維格拉夫適時向羅蘭介紹那些版刻的命意：“獨自該署忠實寇德皈，鍾情貝奧武甫阿爹的鬥士才航天會擇一種良心畫圖，吸納貝奧武甫父母親歌頌並將之紋在負，在那以後，將會繼而自個兒枯萎獲得呼應的美工之力。”
“好比你的龍圖畫？”
“不易，我的龍圖畫縱令貝奧武甫阿爹親手打樣的，這種美術除非龍血浮游生物才智博，在七種丹青武夫中佔領的百分比微，但它究竟是一種信譽的表示，起豎起這尊雕像，就灰飛煙滅人敢公然藐視像我這樣秉賦龍族血緣的基特蘭德人了，然則就當欺壓寇德經委會，肯定屢遭普寇德善男信女的譴。”維格拉夫胸中充溢着自卑。
羅蘭略爲點點頭，望向雕像的眼色裡多了有些推重的意味。
雕像的效益不光取決於雕工可不可以不含糊精湛，更在於其映現的飽滿。貝奧武甫在寇德大聖堂門前成立起龍圖騰壯士雕像，實際上是用宗教面目速決種族格格不入，將“龍血”這一要素步入到寇德信徒的同盟中來，爲那些負有巨龍基因的混血種撐開一把保護神，使之免遭仇視同時供一條上漲水渠，引發她們進村寇德信奉的居心，精衛填海闡發對勁兒傑出的一派，力爭晉級爲一位好看的龍畫畫勇士，維格拉夫實屬抱有如上事實者的“標杆”。
攬括維格拉夫在外，大部龍血基特蘭德人甭兩相情願得回龍族基因，只是前輩遭逢“龍之眼”光棍猙獰下落草的私生子。
他們從下手原貌要控制力看不起的眼波，遭到偏正的對，反覆會在一年到頭以後、兼具必將民力的光陰，就向該署曾經恥辱、歧視他們的小崽子倡導血腥復，而後還是因孽飽嘗犒賞，或者逃出基特蘭德城，懷着一腔憤懣投奔“龍之眼”，改成昔同胞的仇人。
安德莉雅的遭遇執意以上舞臺劇的一番縮影。
這種衝開從基特蘭德城建樹近日就連續賣藝，次次牴觸城建築出更多氣氛，加油添醋族羣爭端。
在最嚴重的時期，基特蘭德城竟然踐過一條兇殘的法令：允許十足龍血生物體在市內落戶，基特蘭德姑娘家產下的龍血後代務立刻溺斃永絕後患。
這種形影相隨種族杜絕的國法涇渭分明無法悠長奉行，旭日東昇誠然扔，然對混血兒的藐視並付之東流依舊，一直連接到貝奧武甫和娜塔莎妻子重複大陸出遊歸來。
闔種族矛盾的消滅都有前塵原由，勸和********、鼓動全民族調解也遲早需要一個年代久遠的成事經過，缺憾的是調解的衝刺多次會以波折訖，製成更多爭執以至戰火。
棲息地球上的無知，羅蘭覺得推部族調解能夠只靠從上至下的地政夂箢，駛向中立主義更不成取，真正靈驗的目的單單兩種：要麼輸出強勢存在樣改天換地，要麼輸入強勢宗教決心使異教信教在等同於神祇的花旗以下。
兩種技巧的性質都是喚醒兩樣民族內的精神百倍共識，“求同”奏捷“存異”，末段及敗迥異的目的，多全民族融合爲一個傳統事理上的大方渾然一體。
在那今後，國內逐鹿的基本點就不再以中華民族爲單位，然則今非昔比文文靜靜以內的衝突，直到國勢斌一心一德燎原之勢彬彬有禮；而當國勢曲水流觴因類來由淪落腐敗，就會被更國勢的曲水流觴和衷共濟，重溫上述循環。
